「禅心墨縁―杭州韜光寺 月真法師 京都大徳寺瑞峯院 前田昌道住職墨蹟展」在大阪隆重開幕
导引:这不是一次单纯的艺术作品展。这是在禅境、诗境、墨境中，穿越时空、洗涤心灵的又一次感动。观字、赏画、品茶、听琴、参禅、悟道……禅心墨缘韬光影，蹟展叙写中日情。这为枫叶正红的大阪，平添一道瑞祥疏胜的风景……
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本报讯：由 蝸廬藝術空間(The Space of Wolu Art) 社団法人日中佛教文化交流促進会主办的「禅心墨縁―杭州韜光寺 月真法師京都大徳寺瑞峯院 前田昌道住職墨蹟展」于11月3日上午在蝸廬美術館（大阪市北区野崎町）隆重开幕，中国驻大阪总领事馆、西日本美术界、书法界、摄影界、中日禅宗高僧大德、京阪艺术院校师生、佛教学院的师生以及媒体100多人出席了开幕式。
开幕式由孔怡主持。
蝸廬美術館館長上明先生致辞。作为馆长，比起善写善画，他的视野则更为焦聚於将文化做成品牌并推出国门，并让垮境文化品牌在文化的潜意识中产生互动，同时，在文化层面的“动″与“静″中，产生更为深远影响的“动静″。
上明先生在致辞中介绍了举办本次墨蹟展的因缘和契机。
月真法师在讲演中表示，中日僧人之间的墨蹟展我还是第一次参与，也是殊胜的缘分。1500年前，鉴真大师拿了王羲之的墨迹带到了日本，得法最多的还是出家人。因为大家都抄经。学习书法跟出家人修行佛法是一样的，在某种意义上来说，书法始于戒律，精于定慧，源于心语……在这个空间里面，书法与佛法紧密的结合起来。
与会者在听取了孔怡对月真法师讲演的日语翻译之后全场一片掌声。
京都大德寺瑞峯院 前田昌道住職在讲话中说，心境放平和，调整呼吸，调整姿势，眼睛所及之处就会祥和宁静，那么眼前的笔墨，也会在一种平和的状态中自然地展开，做事情是这样，作书道也是这样。
会场一角
中国驻大阪总领事馆吴劲松参赞在致辞中说，中日交流的历史，也可是说是文化交流的历史。在这个过程中，两国的佛教界做出了非常大的贡献。今天，两位大师的墨蹟展，可以感受到他们对人类对自然的爱和感悟。今年是中日邦交正常化45周年，明年我们将迎来中日友好条约缔结40周年，我们希望佛教界以及文化界开展更多的交流活动，我们中国驻大阪总领事馆也会一如既往给予全力的支持。
会场一角
日本国前众议院议员村上政俊用流畅的中文致辞中说，众所周知，中日两国一衣带水，祝愿中日友好万古长青。
中国佛教协会副会长、北京大学教授 湛如法师在致辞中说，京都寺院古刹众多，杭州也是东南佛国。两位大德都是在中日佛教界书画领域里极高造诣。月真法师的墨迹是有法度、有诗意、有禅心。中日交流千年，佛教是一个很重要的桥梁和纽带，我们也希望通过本次展览月真法师的墨迹，能够进一步为中日佛教文化的交流平添秀色，也为在座的各位带来喜悦和清凉。
会场一角
大阪艺术大学名誉教授 持田总章先生在发言中流露，他曾出生于庙宇，后被民家收养，当年自己出生庙宇的名称尽管不得而知，但却能感受到自身与禪宗不可割舍的緣分。
(图片引用:蝸廬藝術空间公众号平台)
剪彩仪式
会场一角
琴筝演奏 演奏者：琴 坂田进一先生，琴曲[雁落平沙] 筝 [六段]浦田友里先生（东京艺术大学）
听琴。琴声悠幽，把整个会场带回到远古的谧境。
听琴
古琴。古琴又稱七弦琴，在孔子時期就已盛行，至今已有3000年以上的歷史。東皋心越禪師東渡之時，帶去了10把古琴，並將當時在日本已經失傳的演奏方法教給了日本人。
筝演奏者
孔怡用中日文宣布 开幕式结束，接下来的议程进入作品鉴赏、作品解说、题字留念。
月真法师现场挥毫
月真法师的书法见王羲之的逸、颜真卿的势、赵孟頫的秀，又见隶书之端雅、魏碑之拙强。他有“随心所欲不逾矩”的大自在，从笔尖到心的体悟，在浩瀚的书之“法”中，悟得“我”内心的那份“真”。
作品展厅一角
茶道演示(茶道家久岡洋子先生系属茶道表千家)日本茶道文化早在鎌倉時代就以饮用抹茶为習慣、而禅宗文化则由中国伝来并得以发展、茶道具類亦是当初由中国作为輸入品被日本人上流社会爱用。这些茶具统称为「唐物」延续至今。
嘉宾合影留念
主办方之一的代表在凤凰卫视《文化大观园》品牌节目策划及主持人王鲁湘先生祝献鲜花前合影留念。
记者还看到蝸廬美術館階前廊下花団錦簇一派贺祝喜庆。赠花祝贺的名牌上写着:日本篆刻家協會會長 井谷五雲先生、日本書芸院名譽顧問 杭迫柏樹先生、京都造形芸術大學教授 李庚先生等。
月真法师接受媒体采访
参与采访的媒体有:中文导报（东京）、人民日報海外版日本签约合作伙伴中日新報（大阪）、广播调频FM COCOLO [COCOLO Earth Colors]、日本美術新聞。
月真法师向媒体介绍作品“心清聞妙香″的字体与内涵。
从禅心墨缘的心境中解说字体的美意识。
墨跡展1楼展厅一角
除了墨蹟展画廊的作品之外，此次墨跡展還推出了印制精美的墨跡展作品紀念冊。
當代文化學者，理論家、文化史學家、作家、散文家。余秋雨先生 为纪念册作序。
在序文①中余秋雨写道：
中國書法和中國佛教，密不可分。大量翰墨精品，出於寺廟之中；而很多巍巍高僧，皆是書法大家。
原因之一，是佛教傳播之初，必然伴隨著大規模的寫經、抄經、刻碑活動，其實每一項又都是書法活動；
原因之二，學佛之人很快發現，潛心寫經，是一種有效的修心方式，由此產生了很多終身不息的執筆之人；
原因之三，在書法的最高層級上，濾盡雜念、自如自在、提頓舒展，正與佛理相合，因而出現了相得益彰的至美境界。
在我看來，作為王羲之直系後裔的一代高僧智永，首度將書法和佛法進行了“頂峰交會”。然後是另一位高僧懷仁以《集聖教序碑》，將書法和佛教進行了第二度的“頂峰交會”。百年之後，有一位僧人則直接以自己的筆墨開創了中國書法史的重要篇章，那就是懷素。其實，除懷素之外，當時還有不少第一流的僧侶書法家，例如高閑、貫休、亞棲等等。
這種在寺廟裡發生的翰墨盛世，影響巨大。我發現，即便是到中國來學佛的外國僧人，也能順便把書法學得很好。例如公元九世紀初期到中國來的日本高僧空海，就成了日本最高等級的書法家。我多次在日本見到他的遺墨，一派魏晉高風，不禁贊嘆連連。
書法和佛法互相映照的傳統，顯然是貫穿下來了。限於本文篇幅，我不再一一細述，總之在宋、元、明、清的書法史上，很多重大的筆墨間，都回蕩著氤氳“佛氣”。直到現代，還出現了一位別開生面的書法家弘一法師。即便是深研佛法的趙樸初居士，一手蘇體書法也令人稱道。
在當代僧人中，能書者不在少數。我所認識的杭州韜光寺住持月真法師，便是其中的佼佼者。
月真法師的書法，端然雅靜，張合有度，筆觸雋秀，一眼看去就知道頗有根底。他顯然很尊重“佛法”和“書法”共用的那個“法”字，也就是承上啟下的基本法度。尋找基本法度，並投以足夠的虔誠和朝拜，這是趨近佛法和書法的共同門徑。尋找基本法度，需要選擇母本，我覺得他似乎從鐘繇、王羲之的楷體中得過氣，然後主要是研習趙孟頫。月真法師謙虛地說，鐘、王太高了，影響最大的確實是趙孟頫，同時也學習過楊凝式和柯九思。
除了恭敬地追慕既有之法，月真法師的筆墨還有一種可貴的輕松和飄逸。我想，這一定與他執筆時的心態有關。他寫字，就像他聽泉、看山、喝茶，有一種摒棄世俗目的之後的舒展心懷。這種心懷無拘無束、無羈無絆，因此從研墨到運筆都能體驗一種覺悟後的安適，可用佛教用語稱之為“明心見性”。
這樣，他也就在虔誠中獲得了自如，在法度中獲得了瀟灑。這恰恰正是佛教的旨意，禪宗的境界。
而且，這種筆墨不會閉鎖於密匧之內，而是會形之於外，傳之於人，因此，書寫時個人的“明心見性”功夫又會對他人產生潛移默化的感染。歷來傑出僧侶的書法如同晨暮經誦，有一種潔凈清朗的播揚效應。月真法師的書法知者甚多，因而也起到了這樣的作用。
故我獻詩曰：
筆跡端恭寫大藏，
且移宣紙執禪杖。
一領袈裟牽晉唐，
梵鐘法鼓皆墨香。
丁酉年中秋之夜
中國美術學院博士、中國古代書畫傳習研究所理論研究部主任錢偉強在序文②中写道：
釋氏以空相傳教，書畫以情性為歸，故耽樂藝術，增長放逸，向為教門所深誡。然書持佛典，行願成就，則為十法行之首要。故《論》有云：“有十法行，書持謂于佛所說之經律論文，書寫流通而不使斷也。”又云：“書持諷誦般若波羅蜜者，便具足五波羅蜜，當知是為佛事。”是以研習尽美，自利利他，同趣佛道，其所成就者亦在在有也。若智永之退筆成塚，懷仁之妙嗣二王，懷素之驟風掣電，宋元以降，淄流大德之能書畫者愈眾，巨然、雪庵，八大、石濤，俱皆超乎時流，垂範藝苑。而永福東皋越禪師又總其成，舉凡詩文、書畫、篆刻、音樂無不能擅，康熙中東渡扶桑，遂開東國近世藝文之傳，影響所及，至今稱盛焉。
越禪師後三百餘年，主永福者為韜光月真上人。上人早志空門，會悟玄旨，弘教宣道之餘，專力于書法一藝，亦所謂持書法行者也。積有年歲，褎然有成。其書秀潤勁挺，空明靈澈，不主于法而法俱在焉，蓋出其夙所蓄蘊者也。今年十一月，上人將踵其先賢之遺跡，彙其平昔所作書作若干，展于日本蝸廬美術館。成就行願，利樂眾生，可以期而見也。余甞問教上人，得親麈譚，今觀其近作，幾幾乎古人境地，因論列如次，以為上人茲行之先祝，而越禪師垂教東國藝林之遺意，不且愈昭乎！
丁酉秋仲，教下後學合澂錢偉彊敬識。
畫家、策展人、台北中國文化大學美術系胡碩珍在序文③中这样写道：
信是物無心外理，
千峰随處有烟霞。
偈語毫端相涵融，
筆筆素直鋒鋒到。
結字咉帶入法則，
臨篇清曠有春風。
僧門佛家詩書合境，傳心相印，為一佳話。
大阪蝸廬展覽主辦方上明先生將月真上人書蹟，高掛京都大德寺瑞峰院内拍攝，禪寺幽玄，壁龕土壁置白居易《夏日與閒禪師林下避暑》書筆。
落景牆西塵土紅，
伴僧閒坐竹泉東。
綠蘿潭上不見日，
白石灘邊長有風。
熱鬧漸知随念盡，
清凉常願與人同。
每因毒暑悲親故，
幾在炎方瘴海中。
禪室懸掛月真上人獨幅書作，端楷鋒芒深邃極致，清剛氣息盈懷，忽生有達摩祖師凝注壁觀的心法禪偈「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道」。瞬間螢螢，隠然再現時空！
自古於今，中日交流千載紹流如斯，僧門文化往來不輟。《金剛經》曰:「一切法皆是佛法」。
修行在於正己，在於利世，在於自覺而覺他。佛法書法、法法相扣、不離本源、凝照無隱。杭州永福寺韜光月真上人暨京都大德寺瑞峰院前田昌道住職墨蹟展，傳遞友誼，利樂衆生，如同佛法，花開水流，水到渠成。與時此刻，更感先人化渡發心，法音常住，今昔一脈，禪心墨缘展覽，於今啐啄同時，便有著中日兩國交流歷史的意義。是以為記。
胡碩珍敬識
2017丁酉中秋時節
